- Table View
- List View
Kavichakravarthy Kambar
by Mahavidwan Ra Raghava IyengarKambar, a 12th centuary poet lived during the regime of King Rakendra Chola. In addition to the Ramayanam, Kambar has also authored other works like the Saraswathi Andathi and Kangai Puranam
Tirukkovaiyar (aka Tiruchitrambalakkovaiyar)
by ManikkavachakarAs a staunch devotee of Lord Shiva, Manikkavachakar in 25 chapters containing 400 verses visualize the state of happiness of life in 25 stages and emphasizes that the life attains complete happiness in mixing and mingling with Lord Shiva.
Bhagavad Gita: Commentary in Tamil
by C. Subramaniya BharathiyarBhagavad Gita is a sacred Hindu scripture and is a part of the epic Mahabharatha. It is believed to be the advice of Lord Krishna to Arjuna on Dharma on the eve of Kurushetra war. Though Bhagvad Gita requires certain intellectual skill to understand the contents and message, the author in his simple style churns out the essence of Gita in an easily understandable style.
Holy Bible - New Testament - Part V: Galatians, Ephesians, Colossians, Thessalonians1 & 2, Philemon, Hebrews, Timothy 1 & 2
by Galatians Ephesians Colossians Thessalonians Philemon Hebrews TimothyGalatians- The Epistle of Paul to the Galatians is the ninth book of the New Testament-contains six chapters; Ephesians- The Epistle of Paul to the Ephesians, usually referred to simply as Ephesians, is the tenth book of the New Testament and contains six chapters; Colossians- The Epistle of Paul to the Colossians, usually referred to simply as Colossians, is the twelveth book of the New Testament contains four chapters; Thessalonians1- The First Epistle of Paul to the Thessalonians, usually referred to simply as First Thessalonians, is the thirteenth book of the New Testament contains five chapters; Thessalonians2- The Second Epistle of Paul to the Thessalonians, often referred to as Second Thessalonians, is the fourteenth book of the New Testament contains three chapters; Philemon- The Epistle of Paul to Philemon, usually referred to simply as Philemon, is the eighteenth book contains one chapter; Hebrews- The Epistle of Paul to Hebrews is the Nineteenth book which contains nine chapters; Timothy 1: The first Epistle of Paul to Timothy is the fifteenth book containing six chapters. Timothy 2: The second Epistle of Paul to Timothy is the sixteenth book containing four chapters.
Holy Bible - New Testament - Part VI Jacob, Peter 1-2, John 1-3, Jude & Revelation
by Jacob Peter John JudeJacob: Twentieth book contains five chapters Peter 1. Twenty first book contains five chapters Peter 2. Twenty second book contains three chapters John 1. Twenty third book contains five chapters John 2. Twenty fourth book contains one chapter John 3. Twenty fifth book contains one chapter Jude: Twenty sixth book contains one chapter Revelation: The Twenty seventh book of the ‘Revelation of John’ is the last in the collection of documents which constitute the New Testament which contains twenty two chapters.
Holy Bible - New Testament - Part IV Corinthians I & II
by CorinthiansThe First Epistle of Paul to the Corinthians is the seventh book of the New Testament which contains sixteen chapters. The Second Epistle of Paul to the Corinthians is the eighth book of the New Testament which contains thirteen chapters.
Holy Bible - New Testament - Part IIb Gospel According to Luke
by LukeThe Gospel of Luke, ascribed to Luke begins with parallel stories of the birth and childhood of John the Baptist and Jesus and ends with appearances of the resurrected Jesus and his ascension into heaven. It is the third book of the New Testament and contains twenty four chapters.
Holy Bible - New Testament - Part III Acts
by ActsThis fifth book containing twenty eight chapters, is a narrative of the apostles' ministry after Christ's death and resurrection, from which point it resumes and functions as a sequel to the Gospel of Luke.
Holy Bible - New Testament - Part I b Gospel According to Mark
by MarkThis gospel begins with the preaching of John the Baptist and the baptism of Jesus. It is the second book of the New Testament which contains sixteen chapters.
Holy Bible - New Testament - Part IIA, The Gospel According to John
by JohnThe Gospel of John, ascribed to the Apostle John. This gospel begins with a philosophical prologue and ends with appearances of the resurrected Jesus. It is the fourth book of the New Testament and contains eleven chapters.
Holy Bible - New Testament - Part Ia Gospel According to Mathew
by MathewGospel of Mathew is one of the four Canonical gospels and is the first book of the New Testament. It contains twenty eight chapters and gives an account of the life, ministry, death, and resurrection of Jesus.
Sambandar Thevaram- Tirumurai 1 Part I (Verses 1-721)
by TirugnanasambandarThe first part of Thevaram comprises 721verses chanted by Tirugnanasambandar in praise of Lord Shiva enshrined in sixty six Shiva temples.
Expository Thoughts on the Gospels: Mark
by J. C. RyleIf the best way to understand the Christian Faith is to read the Gospels, then the next books in order of importance have to be those which aid in the understanding of those Gospels. Observing this need in his own parish, J. C. Ryle prepared his Expository Thoughts on the Gospels which have encircled the earth for more than a century with undiminished popularity and usefulness. Ryle's 'plain and pointed' words are a great stimulus to the reading of the Bible itself. While his chief aim is to help the reader to know Christ he also has another object in view. He writes so that his commentary on Mark can be read aloud to a group. Unlike many authors he is equally good, read or heard. There are many other fuller Commentaries on the Gospels, but no others make such compelling listening - whether it be in the family, in neighbourly groups, or over the air - as those of J. C. Ryle.
The Writings of Hammurabi: The First Complete Law Code
by Charles F. HorneThe book is an article extracted from the source book "Sacred Books and Early Literature of the East: Babylonia and Assyria" of the author and contains 282 codes of law.
On Christianity
by Edward GibbonA candid but rational inquiry into the progress and establishment of Christianity may be considered as a very essential part of the history of the Roman empire. While that great body was invaded by open violence, or undermined by slow decay, a pure and humble religion gently insinuated itself into the minds of men, grew up in silence and obscurity, derived new vigor from opposition, and finally erected the triumphant banner of the cross on the ruins of the Capitol.
Error's Chains: How Forged and Broken, a Complete, Graphic, and Comparative History of the Many Strange Beliefs, Superstitious Practices, Domestic Peculiarities, Sacred Writings, Systems of Philosophy, Legends and Traditions, Customs and Habits of Mankind
by Frank Stockton Dobbins Samuel Wells Williams Isaac Hollister HallEvery nation has its God, or gods, and its corresponding forms of worship. Nothing lies so close to the heart of mankind as its religious faith. Religion in some form is interwoven with the entire fabric of human history. It concerns mans dearest pleasures, his fondest hopes, and his highest aspirations. Man must worship. It is part of his nature to worship. Hence, from the most civilized European to the half-civilized Chinaman, and even down to the degraded Hottentot; in all stages of mans existence, among all races and classes, some form of worship is found. Nothing surely can interest us more than the story of that faith in which our fellow-creatures have lived and died.
The Christian System
by Alexander CampbellIn this influential book in shaping Disciples thought, Alexander Campbell summarizes his theology in The Christian System. He outlines a commonsense biblical doctrine against the complex theories of the schools and the sects and emphasizes reliance on the Bible and insists on going to the sources.
The Biography of Eld. Barton Warren Stone
by Barton Warren Stone John RogersAutobiography of Elder B. W. Stone written in 1846. The original book had many imperfections, which have been retained.
A Cosmist Manifesto: Practical Philosophy for the Posthuman Age
by Ben Goertzel[from the back cover] "The term Cosmism was introduced by [Konstantin] Tsiolkovsky and other Russian Cosmists around 1900. Goertzel's Cosmist Manifesto gives it new life and a new twist for the 21st Century. Cosmism, as Goertzel presents it is a practical philosophy for the posthuman era. Rooted in Western and Eastern philosophy as well as modern technology and science, it is a way of understanding ourselves and our universe that makes sense now, and will keep on making sense as advanced technology exerts its transformative impact as the future unfolds. Among the many topics considered are AI, nanotechnology, uploading, immortality, psychedelics, meditation, future social structures, psi phenomena, alien and cetacean intelligence and the Singularity. The Cosmist perspective is shown to make plain old common sense of even the wildest future possibilities.
The Life of the Christian
by G. Campbell MorganThis book is designed to give practical help and guidance in the everyday life of the Christian and deals with holiness, growth, service and temptation.
أخبار الحمقى و المغفلين
by ابن الجوزيقال ابن الأعرابي: الحماقة مأخوذة من حمقةالسوق إذا كسدت فكأنه كاسد العقل والرأي فلا يشاور ولا يلتفت إليه في أمر حرب. وقال أبو بكر المكارم: إنما سميت البقلة الحمقاء لأنها تنبت في سبيل الماء وطريق الإبل. قال: ابن الأعرابي: وبها سمي الرجل أحمق لأنه لا يميز كلامه من رعونته. الفرق بين الحماقة والجنون: فصل وقد ذكرنا ما يتعلق باللغة في هذا الاسم ولا يظهر المقصود إلا بكشف المعنى فنقول: معنى الحمق والتغفيل هو الغلط في الوسيلة والطريق إلى المطلوب مع صحة المقصود بخلاف الجنون فإنه عبارة عن الخلل في الوسيلة والمقصود جميعاً فالأحمق مقصوده صحيح ولكن سلوكه الطريق فاسد ورويته في الطريق الوصال إلى الغرض غير صحيحة والمجنون أصل إشارته فاسد فهو يختار ما لا يختار ويبين هذا ما سنذكره عن بعض المغفلين فمن ذلك: أن طائراً طار من أمير فأمر أن يغلق باب المدينة! فمقصود هذا الرجل حفظ الطائر. قال عليه السلام: " لا تؤاخي الأحمق فإنه يشير عليك ويجهد نفسه فيخطىء وربما يريد أن ينفعك فيضرك وسكوته خير من نطقه وبعده خير من قربه وموته خير من حياته ". وقال ابن أبي زياد: قال لي أبي: يا بني الزم أهل العقل وجالسهم واجتنب الحمقى فإني ما جالست أحمق فقمت إلا وجدت النقص في عقلي. لا تغضب على الحمقى: عن عبد الله بن حبيق قال: أوحى الله عز وجل إلى موسى عليه السلام " لا تغضب على الحمقى فيكثر غمك ". وعن الحسن قال: هجران الأحمق قربة إلى الله عز وجل. وعن سلمان بن موسى قال: ثلاثة لا ينتصف بعضهم من بعض حليم من أحمق وشريف من دنيء وبر من فاجر. الناس أربعة أصناف: وكذلك روينا عن الأحنف بن قيس أنه قال: قال الخليل بن أحمد: الناس أربعة رجل يدري ويدري أنه يدري فذاك عالم فخذوا عنه ورجل يدري وهو لا يدري أنه يدري فذاك ناسٍ فذكروه ورجل لا يدري وهو يدري أنه لا يدري فذاك طالب فعلموه ورجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري فذاك أحمق فارفضوه. وقال أيضاً: الناس أربعة فكلم ثلاثة ولا تكلم واحداً رجل يعلم ويعلم أنه يعلم فكلمه ورجل يعلم ويرى أنه لا يعلم فكلمه ورجل لا يعلم ويرى أنه لا يعلم فكلمه ورجل لا يعلم ويرى أنه يعلم فلا تكلمه. قال جعفر بن محمد: الرجال أربعة: رجل يعلم ويعلم أنه يعلم فذاك عالم فتعلموا منه ورجل يعلم ولا يعلم أنه يعلم فذاك نائم فأنبهوه ورجل لا يعلم ويعلم أنه لا يعلم فذاك جاهل فعلموه ورجل لا يعلم ولا يعلم أنه لا يعلم فذاك أحمق فاجتنبوه. الناس ثلاثة أصناف: وقد روينا عن أبي يوسف القاضي أنه قال: الناس ثلاثة: مجنون ونصف مجنون وعاقل فأما المجنون ونصف فأنت معهما في راحة وأما العاقل فقد كفيت مؤنته. عن الأعمش أنه قال: معاتبة الأحمق نفخ في بليسة. كل صديق لا عقل له عدو: عن عبد الله بن داود الحربي أنه قال: كل صديق ليس له عقل فهو أشد عليك من عدوك. عن بشر بن الحارث أنه قال: النظر إلى الأحمق سخنة عين. وسمعته يقول: يأتي على الناس زمان تكون الدولة فيه للحمقى. وعنه أنه قال: الأحمق سخنة عين غاب أو حضر. لا تجالس الأحمق: عن شعبة أنه قال: عقولنا قليلة فإذا جلسنا مع من هو أقل عقلاً منا ذهب ذلك القليل فإني لأرى الرجل يجلس مع من هو أقل عقلاً منه فأمقته. قال بعض الحكماء: مؤنة العاقل على نفسه ومؤنة الأحمق على الناس ومن لا عقل له فلا دنيا له ولا آخرة. كيف يعامل الأحمق: قال حكيم آخر: ليس كل أحد يحسن يعامل الأحمق وأنا أحسن أعامله قيل له كيف قال: أبخسه حتى يطلب الحق بعينه إذ متى أعطيته حقه طلب ما هو أكثر منه. وأنشدوا: المديد: إتق الأحمق أن تصحبه إنما الأحمق كالثوب الخلق كلما رقعت منه جانباً خرقته الريح وهناً فانخرق كحمار السوق إن أقضمته رمح الناس وإن جاع نهق أو غلام السوء إن أسغبته سرق الناس وإن يشبع فسق وإذا عاتبته كي يرعوي أفسد المجلس منه بالخرق .
العقيدة الواسطية
by ابن تيميةهذا اعتقاد الفرقة الناجية المنصورة إلى قيام الساعة، أهل السنة والجماعة، وهو الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والإيمان بالقدر خيره وشره. ـ ومن الإيمان بالله الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل ، بل يؤمنون بأن الله سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه ولا يحرفون الكلم عن مواضعه، ولا يلحدون في أسماء الله وآياته ، ولا يكيفون ولا يمثلون صفاته بصفات خلقه لأنه سبحانه لا سميّ له، ولا كُفُوَ له، ولا نِدَّ له ، ولا يقاس بخلقه سبحانه وتعالى فإنه أعلم بنفسه وبغيره، وأصدق قيلا وأحسن حديثا من خلقه. ـ ثم رسله صادقون مصدوقون، بخلاف الذين يقولون عليه ما لا يعلمون، ولهذا قال: {سبحان ربك رب العزة عما يصفون ، وسلام على المرسلين ، والحمد لله رب العالمين} فسبح نفسه عما وصفه به المخالفون للرسل ، وسلم على المرسلين لسلامة ما قالوه من النقص والعيب. ـ وهو سبحانه قد جمع فيما وصف وسمىَّ به نفسه بين النفي والإثبات، فلا عدول لأهل السنة والجماعة عما جاء به المرسلون. فإنه الصراط المستقيم، صراط الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. ـ وقد دخل في هذه الجملة ما وصف به نفسه في سورة الإخلاص التي تعدل ثلث القرآن حيث يقول: {قل هو الله أحد ، الله الصمد، لم يلد ، ولم يولد ، ولم يولد ، يكن له كفواً أحد} وما وصف به نفسه في أعظم آية في كتابه، حيث يقول: {الله لا إله إلا هو الحي القيوم، لا تأخذه سنة ولا نوم، له ما في السماوات وما في الأرض، من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه، يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء، وسع كرسِيه السماوات والأرض ولا يؤوده حفظهما - أي لا يَكْرِثه ولا يُثْقِلُه - وهو العلي العظيم} ولهذا كان من قرأ هذه الآية في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح .
أخصر المختصرات في الفقه الحنبلي
by محمد بن بدر الدين بن بلبان الدمشقي الحنبلياَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلْمُفَقِّهِ مَنْ شَاءَ مِنْ خَلْقِهِ فِي اَلدِّينِ , وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ الامين اَلْمُؤَيَّدِ بِكِتَابِهِ اَلْمُبِينِ ,اَلْمُتَمَسِّكِ بِحَبْلِهِ اَلْمَتِينِ وَعَلَى أَهْلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ. وَبَعْدُ: فَقَدْ سَنَحَ بِخَلَدِي أَنْ أَخْتَصِرَ كِتَابِي اَلْمُسَمَّى بِـ"كَافِي اَلْمُبْتَدِي" اَلْكَائِنَ فِي فِقْهِ اَلامَامِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ اَلصَّابِرِ لِحُكْمِ اَلْمَلِكِ اَلْمُبْدِي ; لِيَقْرُبَ تَنَاوُلُهُ عَلَى اَلْمُبْتَدِئِينَ , وَيَسْهُلَ حِفْظُهُ عَلَى اَلرَّاغِبِينَ , وَيَقِلَّ حَجْمُهُ عَلَى اَلطَّالِبِينَ , وَسَمَّيْتُهُ "أَخْصَرَ اَلْمُخْتَصَرَاتِ" ; لانِّي لَمْ أَقِفْ عَلَى أَخْصَرَ مِنْهُ جَامِعٍ لِمَسَائِلِهِ فِي فِقْهِنَا مِنَ اَلْمُؤَلَّفَاتِ , وَاَللَّهَ أَسْأَلُ أَنْ يَنْفَعَ قَارِئِيهِ وَحَافِظِيهِ وَنَاظِرِيهِ إِنَّهُ جَدِيرٌ بِإِجَابَةِ اَلدَّعَوَاتِ , وَأَنْ يَجْعَلَهُ خَالِصًا لِوَجْهِهِ اَلْكَرِيمِ , مُقَرِّبًا إِلَيْهِ فِي جَنَّاتِ اَلنَّعِيمِ , وَمَا تَوْفِيقِي وَاعْتِصَامِي إِلا بِاَللَّهِ , عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ.
الدرر البهية في المسائل الفقهية
by محمد بن علي الشوكانيالماء ظاهرا طاهر ومطهر لا يخرجه عن الوصفين إلا ما غير ريحه أو لونه أو طعمه من النجاسات، وعن الثاني ما أخرجه عن اسم الماء المطلق من المغيرات الطاهرة، قلت: ولا فرق بين قليل وكثير وما فوق القلتين وما دونهما ومتحرك وساكن. والنجاسات هي غائط الإنسان مطلقاً وبوله إلا الذكر الرضيع، ولعاب كلب، وروث ودم حيض ولحم الخنزير، وفيما عدا ذلك خلاف، والأصل الطهارة فلا ينقل عنها إلا ناقل صحيح لم يعارضه ما يساويه أو يقدم عليه. ويطهر ما يتنجس بغسله حتى لا يبقى لها عين ولا لون ولا ريح ولا طعم، والنعل بالمسح، والاستحالة مطهرة لعدم وجود الوصف المحكوم عليه، وما لا يمكن غسله فبالصب عليه أو النزح منه حتى لا يبقى للنجاسة أثر، أقول: والماء هو الأصل في التطهير فلا يقوم غيره مقامه إلا بإذن من الشارع.